Após a falência das religiões tradicionais, devido ao (quase) fim da fé cega, a ciência passou a ocupar o lugar deixado por elas, embora dentro da mesma mística. Antes, só era verdade aquilo que fosse admitido pelas religiões; depois, só é verdade o que é sancionado pela ciência.
Esta sanção pesa muito ainda, a ponto de que a nossa nova "igreja" impeça a muitos a visibilidade da homeopatia, a título de exemplo.
E como a ciência ortodoxa, tem cometido erros!
Faz lembrar de episódios como aquele pelo qual passou Mesmer, diante da "academia de professores" na Europa, ou como o próprio Hahnemann, diante de seus pares doutores, na Alemanha do século XVIII.
Tantos quanto as próprias religiões que a antecederam em pretensa autoridade sobre o que é ou não é Verdade.
O período no qual as religiões são postas em dúvida e a ciência se arvora em dona da Verdade é o século XIX.
No final daquele século, cientistas afirmaram que os passageiros de uma locomotiva a vapor ou de um automóvel, recém inventados, morreriam por hemorragia devido às velocidades pretendidas: 30 a 60 Km/h.
As coisas não mudaram muito de lá para cá; naturalmente os erros são de outro nível e natureza, mas continuam acontecendo. Há décadas não existe mais ciência pela ciência, a busca do conhecimento pelos benefícios que ele possa eventualmente trazer.
O personalismo avassalador dominou a ciência ao ponto de ser "verdade" aquilo que melhor convém a determinados interesses, sempre transitórios. Com isso a verdade tornou-se relativa.
A Realidade não se restringe àquilo que nós queremos.
A ciência é apenas a organização para o conhecimento. Isso é bom por um lado, mas por outro pode ser limitador, pois fragmenta essa mesma Realidade investigada. Passamos a vê-la e compreendê-la como quem olha por fretas, por fissuras.
Muitas vezes numa visão monocular e, por isso, limitada. Isso explica porque teorias contrárias podem ser elaboradas a partir de um mesmo material. Depende da interpretação que o investigador dá ao que foi visto pela 'fissura'.
Mas, isso não se resolve? Resolve sim, quando estamos prontos para compreender o que está além.
A ciência é um meio e não um fim em si mesmo. É objetiva e experimental, pondo à nossa disposição recursos para compreendermos, mesmo que parcial, fragmentária e imperfeitamente, a realidade que nos rodeia. Tanto é verdade que muitas vezes ela mesma se contradiz!
É intelectiva por natureza e pode sancionar ou não tudo aquilo que está ao alcance do intelecto.
A questão é que nem toda a Realidade está contida no que é objetivo e experimental. Existe muita coisa além, no campo subjetivo e intuitivo e que também constituem verdades e realidades, mesmo que apenas em parcelas condizentes com nossa capacidade de entendimento ainda tão limitada.
Allan Kardec ao codificar, organizar, o Espiritismo, dando-lhe um corpo teórico consistente, usou os melhores recursos científicos de seu tempo.
Lançou mão de metodologia adequada de então para que esta viabilizasse, desse as necessárias credenciais à nova doutrina no momento em que ela fosse levada ao conhecimento público.
Isso significa que Kardec lançou mão da ciência para que esta sancionasse o novo conhecimento.
Entretanto, ele foi prudente o suficiente para não submeter a evolução doutrinária espírita somente aos critérios da ciência humana, limitadora e repleta de interesses.
Condicionou a evolução do Espiritismo ao bom senso e à lógica, que são variáveis subjetivas. Se tivesse criado uma dependência absoluta a fatores objetivos e experimentais, típicos da ciência convencional (que algumas vezes mais parece emocional), teria colocado o Espiritismo no campo dos interesses e conveniências humanos. Mas ele não fez isso!
Portanto, a metodologia usada por Kardec foi um meio, um recurso, e não uma camisa de força que condicionasse a doutrina que nascia.
Consequentemente, a Doutrina Espírita progride em função de descobertas da ciência e sancionadas por esta e vai além em vários campos onde apenas a lógica e o bom senso subjetivos são possíveis.
Claro que esta característica abre inúmeras possibilidades de discordâncias e interpretações diferentes, mas dá ao Espiritismo o seu dinamismo próprio, só limitado pelas imperfeições do próprio homem, quanto às origens do espírito sectário, do fanatismo, do conservadorismo, do religiosismo e de tantas outras dificuldades humanas que abalam o movimento espírita.
No futuro o conhecimento intelectivo se associará ao conhecimento intuitivo, dando ao homem a possibilidade de alcançar o conhecimento holístico, global, por inteiro, e não necessariamente fragmentário como agora.
Enquanto isso, ainda nos veremos divididos, defendendo teses parciais, às vezes absurdas, provenientes do que vemos através de pequenas frestas que nossa visão admite...
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